本文继续品读《论语》第十三篇“ 子路篇 ”，本章主要充分体现了孔子在人格问题上追求完美的对等关系定义。
在上文品读了“《论语》：言必信，行必果”，文中提到子贡前来问孔子，怎样才算得上是“士”。
“士”是当时那个时代贵族中最低等的身份，而后来“士”又被用来形容有学问的人。
“士”本来只是一个头衔，但在孔子看来，成为“士”，人格这方面也是有要求的，并不是当了这个官，就真称得上是“士”。
子贡连续问了几次成为“士”的具备条件。
孔子回答了几个等次，首先是要有羞耻之心，懂得约束自己不合理的行为，出使外国能不辜负君主。
其次是在乡里乡村能得到长辈兄弟和同乡们的赞许。
再次是说话必定有信用，做事必定有结果，虽然这种行为是固执己见不管是非的小人，但也算得上是次一等的“士”了。
孔子这些话，明显就是针对子贡的个人情况来回答的，子贡不仅是一个外交家，更是一个商人，是一个做生意的品行，性格也比较傲慢。
所以孔子跟他说的这些话，也是为了提醒子贡。
继续下章，孔子谈交友。
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
注译：
中行：行为合乎中庸。
狂狷(juàn):志高激进的人和拘谨自守的人。
原文解析：
孔子说：“找不到行为合乎中庸的人而和他们交往，一定只能和勇于向前及洁身自好的人交往！狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。”
有感解读：
这里孔子跟大家聊如何交朋友，提到了中庸之道。
可以看出孔子认为最好的朋友，就是结交有中庸之道修养的人，中庸之道就是合适的极致，是特别难以遇到的修养。
孔子自己也说，他一辈子也没遇到过拥有中庸之道的修养的人。
孔子说，如果遇不到这样的人，那就结交“狂狷”之人。
“狂狷”是两种不同的人，即“狂”者是积极进取之人，这种人虽然比较猖狂，有时候毛毛躁躁的，这种人虽然有点小毛病，但是这种人有上进心；
“狷”者是比较收敛低调的人，这种人没那么激进，但懂得洁身自好，这种人的毛病虽然做事畏手畏脚，但问题是不会乱做事，不惹麻烦。
所以孔子认为，如果不能与合乎中庸的人在一起，那么就选择两种人做朋友吧：一种是积极进取，常常有些冒进的人；一种是做人十分低调，情绪消极低沉，甚至有些玩世不恭的人。
选择这两种人，也比庸庸碌碌、四平八稳过日子的人强很多。
因为这两种人，前者有勇气，有实干精神；后者有自己的主意，有自己的操守和品质。
继续下章
子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”
“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣”
注译：
巫医：用卜筮为人治病的人。
不恒其德，或承之羞：此二句引自《易经·恒卦·爻辞》。
占：占卜。
原文解析：
孔子说：“南方人有句话说：‘人如果没有恒心，就不能当巫医。’这句话说得真好啊！”！”
《周易》说：“人不能长期坚持自己的德行，有时候就会遭受羞辱。”
孔子说：“这句话是说，没有恒心的人用不着去占卦了。”
有感解读：
“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”
有一天孔子举了一例子说：“南方人说了一句话，‘人如果没有恒心，不可以做巫医’，这句话说得对呀。”
据现在考证，孔子说的南方人应该是当时宋国的人，那时宋国的人特别多占卜和巫医，所以流传了这么一句话“人而无恒，不可以作巫医”。
孔子听到这句话后，就跟大家聊这句话说得对呀，随后孔子又说了句“周易”里的一句话。
“不恒其德，或承之羞，不占而已矣。’”这句话是要连贯来理解，中间的子曰去掉。
孔子意思是说：“《周易》里有句话说‘人不能长期坚持自己的德行，有时候就会遭受羞辱’，说得是人如果没有恒心，就不要去做占卜了。”
这段话可能很多人不好理解，孔子说做“巫医”这事并不是在推崇“巫医”，而且做“巫医”是一件特别负责的事情，如果没有恒久的耐心，就没法做成这事。
孔子借这话来反映面对生活的态度，做事要有恒心，如果不能一而贯之，什么事做到一半就不做了，最后就会遭人侮辱、被人责骂。
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