子在陈，曰：“归与，归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

孔子在陈，为何思鲁之狂士？孟子与学生万章讨论过这个问题，阳明先生与弟子们也讨论过这个问题。

孟子给出的答案是：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也”。

人们通常根据“过犹不及”这句话来粗略地解读“中”，以为“中”就是“折中”“取中”。又根据狂狷的定义“狂者进取，狷者有所不为也”，想当然以“狂”为过之，以“狷”为不及，那么把“狂”“狷”“中”三者排一下序，就是：狷，中，狂。

如此解读，是绝对错误的。《孟子》一书的倒数第二章，把“狂”“狷”“中”三者的关系已经解说清楚了，只是后人粗枝大叶，阅读经典太不用心。

孟子说：“孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也”。这“其次”，就是指“狂”，“如琴张、曾晳、牧皮者，孔子之所谓狂矣”。孟子接着说：“狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也”。

如把“狂”“狷”“中”三者排一下序，境界从高到低应该是这样的：中，狂，狷。不得中道而与之，取其次，为“狂”，“狂”不可得，又取其次，则是“狷”。能“狷”，未必能“狂”，能“狂”，未必能“中”。

何为“中”？“中”，至也，极也，而不是所谓折中、取中。孔子曰：“中庸之为德也，其‘至’矣乎！民鲜久矣”。须注意，孔子点出一个“至”，来解说这个“中”。

孔子在陈，思鲁之狂士，曰：“归与，归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之”。读懂了《论语》这一章，才能读懂孔子。

孔子周游列国十三年，郁郁不得志，快要返回鲁国之前说了这段话，这对于解读“中”的内涵，十分关键。孟子云：“孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也”。

决不能抽象地理解这个“中”，孔子周游列国，是想实现平治天下的崇高理想，所谓“得君行道”，《大学》“明明德于天下”，即是《中庸》所言“中”。如孔子曾说：“如有用我者，吾其为东周乎”；“苟有用我者，期月而已可也，三年有成”；“凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫”。

孔子席不暇暖，欲以尧舜三王之道拯救天下，不仅得不到各国诸侯大夫的理解与支持，还遭受长沮桀溺和楚狂接舆等隐者的挖苦讽刺。

桀溺曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之”。孔子的回答是：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也”。“易之”与“与易”，一字之差，高下立判。“与易”，仁者与天地万物为一体也，从这个角度也可以体会孔子所说的“中道”，乃是平治天下的事业。


创业/副业必备：

本站已持续更新1W+创业副业顶尖课程，涵盖多个领域。

点击查看详情

声明：本站所有文章，如无特殊说明或标注，均为本站原创发布。任何个人或组织，在未征得本站同意时，禁止复制、盗用、采集、发布本站内容到任何网站、书籍等各类媒体平台。如若本站内容侵犯了原著者的合法权益，可联系我们进行处理。