糜雅凡先生（1876—1938）
不该被忘记的糜雅凡
翟显长
在1938年以前的老毕节城，糜雅凡是才子，是诗人，是松山书院莘莘学子中的佼佼者——“末科十廪生”之一，是毕节县历史上第一批师范生——1907年由杨绂章等呈请县知事建立的“毕节私立师范讲习所”15名“在堂生”之一，是“淑范小学堂”和“模范小学”集旧学新知于一身的史地课教师，是学校教师“文琴会”通晓各种乐器的活跃分子，是水城县政府的科长，是都匀县和普定县的县长，是毕节糜氏第三次续修祖谱的“分纂兼校正”，是川滇公路建设工程委员会的常务委员……
糜雅凡（1876—1938），名典绪，“雅凡”是其表字，出生于田坝桥犀牛塘书香门第，是毕节糜氏第十六世裔孙。其父糜鸿远（1845—1922），字祝久，岁贡生，学识渊博，有遗著《澹文轩诗集》八卷。糜鸿远大半生教书育人，久游滇蜀，从学者甚众。鸿远年近半百还被云南河口特聘任教，碰巧与其师肖先生同事；肖先生去世后经火化装于木盒，鸿远亲自将其遗骨背回毕节，隆重安葬于本乡，吩咐子孙按时祭祀。鸿远在家族中德高望重，毕节糜氏第三次续修宗谱时，曾拟24字排行，与江苏句容所颁前8字排行连续使用。鸿远在云南从教时，其侄糜子刚（1868—1939，名洁绪，又名乾绪，字馨白，“子刚”是号，“末科十廪生”之一，毕节第一批师范生，多年从教、从军，遗著《寄情吟馆诗草》内外诗集二十余卷，抗日名将糜藕池为其次子）曾作五律《寄怀祝久二叔》一首：
大阮羁昆海，经传绛帐秋。
时逢天宝世，心抱杜陵忧。
朔雪千山积，蛮云六诏浮。
不因侍王母，负笈得从游。
侄儿在诗中将二叔比作晋代“竹林七贤”里的老大阮籍，将二叔忧国忧民的怀抱与唐玄宗天宝年间的杜甫相比，表达自己对像东汉大学者马融一样“经传绛帐秋”的二叔的敬仰和思念，还有因为要侍奉母亲而不能负笈（书箱）从游而深感遗憾。糜雅凡后来聪颖过人，出口成章，能诗善联，多才多艺，一生好学，既有父亲的遗传基因，也与母亲余氏的善教有关。他曾为父母写下这样的感恩碑铭：
追维吾父，品性端方。贡人成均，翰墨流香。蜀滇秉铎，
桃李芬芳。七十八岁，驾返仙乡。勒石为铭，永志不忘。
室人余氏，恒孟之风。持家勤俭，秉性温恭。佐吾成名，
越县追踪。教子成才，电政勋隆。我作诔词，感慨无穷。
十九世纪末，糜雅凡进入城内松山书院学习，先成附生（秀才，在廪膳、增广生之外所取府州县学生员）。1897年编印出版的《松山课士录》中，没有雅凡诗文，但在1901年松山书院改为“求是学堂”前后，雅凡已成为毕节著名的“末科十廪生（经岁科两试成绩优异者，由官府供给廪膳）”之一。松山书院主讲、《松山课士录》总编杨绂章先生，不仅元配夫人姓糜，大儿媳妇也姓糜——绂章长子杨椿林（拔贡，在云南曲靖知府任上去世）的妻子，恰是雅凡的亲姐姐！有点类似“侄女赶姑妈”那样的特殊姻亲关系，还有“青出于蓝，而胜于蓝”的师生关系，让雅凡与公馆杨家及其所创办的学校关系密切。像孟子一样以“得天下英才而教育之”为乐事的绂章先生，不仅是近代毕节公认的“学界泰斗”，还是一名早慧的优秀诗人。其《留真集诗钞》正文第一页第一首五言古风《择交行》，创作于咸丰辛酉年（1861），当时绂章才12岁：
南山有黄鹄，日偕鸾与凰。翱翔云路中，矰缴无惊惶。
一旦随黄雀，飞集藩溷中。弋人从旁来，双双入牢笼。
物各有其类，非类不相如。升天与堕地，端在慎厥初。
回首谓黄鹄，尔勿太伤悲。何不在云中，常偕鸾凰飞？
该诗演绎俗话“跟着好人学好人，跟着师娘子干假神”，诗人小小年纪便选择“在云中，常偕鸾凰飞”，而不是“随黄雀，飞集藩溷（厕所）中”，绂章洁身自好、志存高远的人生志趣早已立定。“身随鸾凤飞腾远；人伴贤良品行高”，糜雅凡不愧绂章得意门生，从他的这两句“自题”中我们可以看到恩师对他的深刻影响。我们再来品一品雅凡的言志诗：“诗书礼乐无双士，富贵荣华有几人？一树梅花香晚节，不同繁卉斗芳春。”“梅”“糜”谐音，诗人愿作“一树梅花香晚节”的“诗书礼乐无双士”，不愿同那些只知“斗芳春”追逐富贵荣华的“繁卉”同流合污，而绂章诗集中，紧挨《择交行》的，正好是组诗《红梅四律和人作》！雅凡雅凡，既文雅高雅，又平平凡凡，他的一生人如其名，很好地传承了来自家庭和学校的嘉言懿行良规遗训。
毕节街景(梅朵摄影，下同)
1912年2月，“公馆”杨家三兄弟联合出资创办“毕节私立淑范初级小学堂”于百花山山顶，糜雅凡被聘请为历史、地理教师，培养了秦天真(解放初的贵阳市市长和贵州省副省长)等不少优秀学生。绂章主讲松山书院时，不仅精选唐诗引导学生阅读鉴赏，还编印《松山诗课》指导学生进行文学创作，这让糜雅凡、糜子刚等弟子终身受益。擅长诗歌创作的糜雅凡，把文学创作与学科教学结合起来，很快便走出了一条从名士到名师的创新之路。雅凡讲授中国历史，每每板书下列诗句开宗明义：
三皇五帝夏商周，归秦及汉三国谋。
晋终南北隋唐继，五代宋元明大清。
在讲授具体课程时，雅帆还不时插入自编的3字韵文，如“削群雄，秦嬴政。统文字，度量衡。修长城，施暴政。历史上，大暴君”等，要求学生抄写背诵。熊伯泉先生教授书法时，常常将糜先生的3字韵文择其一二，写成楷书给学生作习字教材，林慕韩、周稚九等当时的学生，一直到老都背诵如流。由这些学生回忆、背诵、默写，糜先生的史地课教学诗，还有两首流传至今：
写“盘古”的一首——
一万八千岁月长，三皇事迹本荒唐。
初登君位思盘古，首创人伦有亚当。
木衣草食真浑噩，穴居野处太凄凉。
神农五谷伏羲卦，利赖民生姓字香。
（一万八千年的漫长岁月里，仅有伏羲、神农、黄帝这“三皇”，其事迹本来就荒唐可笑；东方有开天辟地“初登君位的”的盘古氏，西方也有在伊甸园里“首创人伦”的亚当；人类有过“木衣草食”的浑浑噩噩，也有过“穴居野处”的百般凄凉；神农氏播撒五谷，伏羲氏演绎八卦，才让人民的生存生活有了依赖和保障，他们的名字将万古流芳）
写“蜀汉”的一首——
蜀疆千里划鸿沟，王业偏安昼夜愁。
三顾茅庐君德厚，七擒孟获虏颜羞。
夫人有勇将军惧，后主无能宰相忧。
留得祠堂名姓在，鞠躬尽瘁武乡侯。
（蜀国千里疆域与魏、吴边界的鸿沟已经划定，“兴复汉室，还于旧都”王业未成，诸葛亮“夙夜忧叹”；先主三顾茅庐对诸葛亮恩遇优厚，诸葛亮七擒七纵让曾经的敌人孟获面带羞愧；左将军刘备曾因未来夫人孙尚香尚武勇而心生恐惧，后主刘禅昏庸无能也让宰相诸葛亮忧心忡忡；诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，最终因封“武乡侯”而在“武侯祠”里名芳千古）
两首诗都是中规中矩的七律，押韵、平仄、对仗都工稳和谐，史实叙述简洁明快，论史爱憎分明观点明确，将“盘古”和“亚当”对举还真的有那么点“全球意识”……戴着镣铐跳舞传播新知识，借讲史地来启蒙新思想，糜雅凡老师可谓用心良苦！绂章的父亲——“杨家公馆”第二代主人杨济泉在四川做官时，将起源于京韵大鼓、苏州评弹等说唱艺术的“文琴戏”引入了毕节城，改由文人弹唱，简称“文琴”。绂章兄弟三人，青少年时代追随父亲在四川生活学习，自然是“文琴”行家里手。学校教师“文琴”联谊，常常要改编《牡丹亭》《西厢记》《红楼梦》等经典里的故事，吹管弄弦，说说唱唱。在这类由杨家主导的“文琴会”中，数“糜氏三兄弟”——糜彦荪（1868—1920，雅凡堂兄，名令绪，“末科十廪生”之一，毕节县第一批师范生，工书画兼音律，任县立女校教员多年）、糜子刚、糜雅凡最为活跃，因为他们都精通杨琴、三弦等乐器的演奏。
大约从1920年起，糜雅凡曾在“杨家公馆”“新公馆”内当过家塾塾师，当时绂章兄弟都已经逝世，“公馆”事务主要由“杨进士”杨汝偕夫人周氏主管。对国文教师糜雅凡在公馆一年多的教学活动，汝偕孙女杨徵华在回忆录《一代园丁 三朝风云》“童年拾趣”一节中有如下传神描述：
我们这一代的兄弟姊妹十多人，到上学年龄的七个，加上大房的继寿八哥（椿林继子，原名延祺，1921年前后到北京读书，后任职于北京四川“聚兴银行”，抗战期间在重庆“金城银行”经理任上病逝），还有马夫老幸的女儿幸文芳一共9人，请了一位亲戚糜雅凡先生来教我们。
糜先生是大伯母（椿林妻）的兄弟，很和善，喜欢作诗，教我们读古书，随着年龄，由浅入深。开始一定是《三字经》，然后《百家姓》《千字文》《龙文鞭影》《幼学琼林》，再后《诗经》《四书》。大、二姐在百花山小学读书，每天晚饭后则来书房，由老师给他们讲《左传》。
我自己从《龙文鞭影》开始。这书四字一句，又押韵，每一句都有典型，很容易背。很快《龙文鞭影》全本读完，都背得出了，然后读《诗经》，每一课都要向先生背书。读完一本要整本地背。但课文先生不讲解，认得字，背得出就行。因此，每天书房内的书声达于户外。因为先生比较和善，所以读了一阵，就想出来玩。有时就预先告诉母亲房里的小丫头，藉故来书房喊我，说上房有事。次数多了，先生也明白小丫头扯油头，就笑着说：“上房又有事了吗？你能做什么事！”但还是同意我出来了。
我们的书房设在大厅东边原来祖父待客的客厅内。室很大，先生的卧室靠里边，其他大半则放五张书桌：两人一张，先生一张。每日一早起床后，必须向奶奶请安，然后到东厢房与先生一同吃早餐。吃完即去书房读书，午饭、晚餐都和先生一桌吃。吃饭时，先生倒是有说有笑，多半和我们讲典故之类的事。饭后又去书房，从没听过午休之类的事。下午写大、小楷，稍作休息。约三点多钟，杨发昌（专门侍候先生饮食起居及书房一切事体的男仆）用大木盘端午点来了——午点多半是米粉、甜酒疙瘩之类。吃完午点，可以放我们出去在厅里玩玩。我们就在大厅里玩捉迷藏、老鹰抓小鸡儿等游戏，先生则抱着一根水烟袋站在一旁看我们玩。约休息半点钟，又要进去高声朗读早晨教的新课。
教了一年多，老师辞馆回家了。过端午时送了我们学生每人一把褶扇，上面写有他自己做的诗。全诗我忘了，只记得其中两句“莳花尚有三弓地，教子犹存几卷书”。先生回家了，我们都有点舍不得。
糜雅凡进“杨家公馆”做国文教师时，已45岁左右。1925年3月25日，孙中山先生在北京逝世；农历3月18日，在文庙（今市第一人民医院内）泮池设灵堂，由毛光翔主祭，毕节政军学商界祭奠孙先生，49岁的糜雅凡代表模范小学撰献挽联一副：
朱元璋驱除奇渥温，不闻宪政；洪秀全反对觉罗氏，未竟功勋。溯从前代风云，任石破天惊，哪能使国体更张、民权发展？
美利坚突生华盛顿，摆脱英廷；葡萄牙伊始布拉加，推翻君主。数近世英雄人物，令心旷神怡，最难忘中华元首、粤岭贤豪！
这副曾在毕节城轰动一时的长联，再一次让我们领略到了糜雅凡不同凡响的旧学新知：朱元璋驱逐了元朝统治者（“奇渥温”为蒙古族成吉思汗一族姓氏），不仅没有实行宪政，反而加强了皇权专制；洪秀全反抗清朝统治者，建立了太平天国，却功勋未竟；美国突然诞生了华盛顿，使美国人民摆脱了英国统治赢得独立；葡萄牙从布拉加（1910年10月5日革命推翻王国后的共和国代总统——该国历史上第一位总统）开始，推翻了君主专制……而追溯从前“任石破天惊”的历史风云，历数近代“令神怡心旷”的英雄人物，都没有一个像孙中山这样“使国体更张、民权发展”的“中华元首、粤岭（孙先生出生在广东香山）贤豪”更令人“最难忘”！先知先觉感知世界进步潮流，强烈反对满清皇权专制，真诚信奉孙中山先生的民主、共和革命主张……糜雅凡透过挽联所传递的思想火炬，在当时的毕节城可谓惊世骇俗振聋发聩，可惜这副挽联直到今天都还没人读懂，留传着几个大同小异的版本，却又都有这样那样的文字错讹！
杨绂章先生不仅是一位优秀的诗人，还是一位对联高手，糜雅凡亦然。很可惜，其诗集《雅园诗抄》八卷因时代变迁被毁，我们今天已无缘拜读。雅凡所作对联，除上面所引《挽孙中山先生联》外，尚存下面三副：
1、观音桥石板井糜氏（糜大受妻）百岁墓碑联
灵峰以外双龙地；赤水之西百岁人。
2、挽兄长糜青山联
身入黉宫，克绍箕裘，况廉士优则学，读尽诗书任绳祖；
年逾花甲，尚存伯仲，每忆雁行折翼，今传子季靠何人？
3、挽刘藜青（刘家“大夫第”主人）
回首难忘× ＋ -（乘加减）；伤心最怕123。
4、刘殿英（毕节武举人）八十寿辰作
度梁颢（宋人，82岁进士及第）春秋，又差一岁；
祝汾阳（唐朝功臣郭子仪）寿考，快睹六亲。
糜雅凡的联语，平仄和谐，对仗工整，多用典故，切人切地切事，格调古雅而情真意挚！有的“变体”对联还巧妙运用文理学科知识迁移，自出机杼，富有新意创意！诗无达诂，联亦无达诂，限于篇幅，此处不作太多诠释，只谈总体感觉。
糜雅凡不是那种死读呆背四书五经的腐儒竖儒，而是与时俱进积极拥抱新知识新思想的谦谦君子。绂章先生“立教以存心立品为体，以储经济达时务为用”的教育理念，深深影响了糜雅凡。后来他到水城县政府任科长，到都匀到普定任县长，风烛残年又到川滇公路建设工程委员会任职，其学而优则教、教而优则仕、知其不可而为之的从教出仕阅历，可以看作是绂章老师经世致用先进教育理念的应有注脚。
民国戊辰（1926）年冬，糜子刚从四川宜宾符江结束川军师部幕僚生涯回到毕节，即被族众公推为第三次续修宗谱的“总纂兼编辑”。1927年孟夏（农历四月），糜雅凡从“荷城”（水城别称）“佐治”（担任县政府科长）回到毕节，也被族人公推为“分纂兼校正”。1929年农历冬月初一，雅凡作《续修家谱序》一篇，其中有这样的文句：“查句容以安汉将军竺公为始祖，传十余世至御八公，其子孙遂历历可考。又十余世而至子义公，于洪武十四年（1381）从军南征，以军功留守毕节，为迁黔始祖。迄今约二十世，户口人丁洵属不少。”（《续修家谱序》）雅凡秉承父亲糜鸿远当年续修宗谱的勤勉精神，取旧谱详加考证，鼎力襄助堂兄等完成家族续谱大业。
《糜氏宗谱》中收录的糜雅凡晚年照片：目光仁爱深邃，笑容和蔼平易，一顶黑纱帽遮掩满头白发，大耳短须，鼻梁挺拔正直，布纽扣厚实短衫……一副悲天悯人虚怀若谷的仁者智者气象！在都匀任县长后，雅凡又任普定县长。他为政清廉，严于律己，看不惯官场腐败，便辞职返乡，归隐田园。“（川滇公路）为国家至急至巨、关系存亡之重大建设。当前外患窘迫，国家以征役派款于人民，人民冒死扶伤以应国家之征缮……”1938年2月，国民政府电令川滇黔三省火速开工修路，限期完工，“违限以军法论处”。“国家兴亡，匹夫有责”，雅凡毅然出任川滇公路建设工程委员会常务委员，风餐露宿，尽职尽责，不幸在任上辞世，而此时“抗战生命线”川滇公路尚未全面开工。
糜雅凡次子糜克勋（1901—1962），字君牧，幼承“莳花尚有三弓地，教子犹存几卷书”庭训，后入公馆杨家主办毕节高等小学就读，旧学功底相当深厚。云南电政学校毕业后，师从1890年就担任毕节电报局（贵州第一个电报局，1887年正式开通，1925年举办业务培训班）局长的缪桂卿老先生学习收发报业务。1930年，君牧前往贵阳，深得贵州省主席、国民革命军第二十五军军长王家烈器重，担任二十五军电台台长、军电务处处长、交通处长等要职，参与机要——雅凡为母亲所撰碑诔中的“教子成才，电政勋隆”，应该就是君牧其人其事。
糜君牧才思敏捷，古诗有父、祖遗风。1948年，他仿照遵义郑珍《播雅》（收录明万历二十九（1601）年至咸丰三（1853）年遵义人士220家各体诗作2000多首）体例，将乾隆、嘉庆以来毕节252人的歌词、韵语、联语，“网络其放失，荟萃其菁华”，编成《毕风》一书“刊印流布”，周素园先生欣然为之作序，称赞“糜子君牧从事于兹有年，采访无间，寒暑抄录，不舍昼夜，勤勤恳恳，视为毕生事业之一部”，“自清乾嘉以降，得二百五十二人，人各系以小传，仿郑子尹《播雅》例，专收歌，间附韵文、联语，定名为《毕风》”。君牧遗著《牧野诗钞》八卷不幸亡佚，2015年4月出版发行的《糜氏宗谱》有幸保留了他的三首七绝：
1、咏秋（德沟上祖坟观景咏）
黄叶满山时节异，香风吹来稻粱肥。
来墓兴歌盈四野，花前久坐竟忘归。
2、奔牛（水城阿扎屯）
屯号凌云旧有名，众牛奔放绕山行。
周围百里如刀削，这等雄姿难画成。
3、济世（在水城开盐井）
朱血红泥碧玉天，高山盆地涌咸泉。
借它一滴杨枝露，普济黎元万万千。
街拍：梅朵 (地点：毕节，时间：2016年夏)
作者介绍：翟显长，1991年7月毕业于北京语言大学语文系对外汉语专业。毕节二中语文教师，贵州省作协会员，曾任北京中关村“汉唐阳光文化有限公司”文字编辑，现在是《毕节日报》特聘审读员、毕节市文联双月刊《高原》总校对。与母进炎教授合著《百年家学数世风骚——毕节大屯余氏彝族文学家族》《中国少数民族杰出文学家族研究：以贵州毕节大屯庄园余氏家族为例》；独力校注《余达父文集》余昭《大山诗草》繁体字版和光绪五年版《毕节县志》第一至六卷。参与编著的《黔西北文学史》（主编母进炎）和《贵州世居少数民族文学史》（彝族）（主编王明贵）分别于2011年、2019年出版，获贵州省哲学社会科学优秀成果著作类三等、二等奖。
完
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