宋高宗建炎四年(1130年)，金兵大举渡江，直犯都城临安(今浙江杭州)。宋高宗从明州(今浙江宁波)逃往海上避难。
国脉如丝，危在旦夕。南宋军民在民族存亡之际，奋起阻击金兵，掀起抗金救国高潮。但是，统治集团却一再阻挠和打压民众的爱国意志和行动，罢免了韩世忠等爱国将领。软弱的统治集团激起了人民的义愤！
在苏州的吴江长桥，有一位爱国词人题写了一首词。这首词真挚地表达了收复祖国山河的雄心和壮志难酬的悲愤，反映了当时民众的普遍情绪，在社会上广为流传。
据说，秦桧在读到了这首词后却气急败坏，大为惊恐，派人查访，要想尽一切办法找到词的作者，予以迫害！
平生太湖上，短棹几经过。
如今重到何事，愁与水云多？
拟把匣中长剑，换取扁舟一叶，
归去老渔蓑。
银艾非吾事，丘壑已蹉跎。
脍新鲈，斟美酒，起悲歌。
太平生长，岂谓今日识干戈。
欲泻三江雪浪，净洗胡尘千里，
不用挽天河。
回首望霄汉，双泪堕清波！
——《水调歌头·建炎庚戌题吴江》
【释译】
生长于太湖之边上，
划着小船多次来往。
如今再次来到这里，
为什么心中的愁绪，
像水云一样繁多呢？
想把匣子里的长剑，
换成扁舟一叶归去，
做一个蓑衣老渔翁。
我已经不想做官了，
心中的抱负已流逝。
吃着鲈鱼大口喝酒，
唱起那悲壮的歌曲。
太平时期生活的人，
怎知道今日的战乱。
想要倾泻三江之水，
洗净千里金兵胡尘，
就用不着力挽天河。
回头仰望天空苍穹，
两行热泪流落水中。
“平生太湖上，短棹几经过。
如今重到何事，愁与水云多？”
词人以轻松的笔调叙述自己在家乡太湖之上悠闲自在的生活，富庶美丽的苏州曾是他驾着轻舟多次经过的地方。
但“靖康之难”打破了这份宁静。金兵南侵，苏州被金兵焚掠，当他重回苏州的时候，无限的愁绪像太湖的水云一样涌上心头！
“拟把匣中长剑，换取扁舟一叶，归去老渔蓑。”
何以解愁？归隐江湖。
长剑为古代男子随身佩戴的防身之物，借以喻为建功立业的壮志。“匣中长剑”让人想起贾岛的《剑客》之诗句“十年磨一剑，霜刃未曾试。”。看来他要放弃争取功名的志愿。用长剑换一叶扁舟，做那烟波钓徒。
对于有报国雄心的爱国志士而言，这是多么悲哀的事情啊！
“银艾非吾事，丘壑已蹉跎。”
银艾指“官职”，功名利禄的标志。汉代给官员授银印青绶，绶带为系印之用，以艾草染为青色，故银青又称为银印。
丘壑原本指山水画家的布局构思，后来借指为深谋远虑之意。北宋诗人黄庭坚有“胸中元自有丘壑”一句。
这一句写词人离开官场。联想到当时韩世忠等爱国将领被去职，这里也表达了一种英雄困顿失时的末路之悲痛。
脍新鲈，斟美酒，起悲歌。
为什么是“鲈鱼”？晋代名士张翰曾因思江南莼羹鲈脍而弃官东归。所以食鲈鱼，喝美酒乃是人生适意之事。
但是美食美酒给词人带来了欢乐吗？并没有。于是，他唱着悲伤的歌儿，宣泄心中的不满。因为他无法实现胸中的抱负，为国家抗击外侮，只能感慨生不逢时和回天无力。
“太平生长，岂谓今日识干戈。”
北宋社会歌舞升平，除了边地之外，人们已经不知道什么是战争了。《东京梦华录》写道：“太平日久，人物繁阜；垂髫之童，但习鼓舞；班白之老，不识干戈”。
直到南宋初年，金兵大举南下，生活在升平环境中的江南地区的人们开始知道了战争的残酷无情。
“欲泻三江雪浪，净洗胡尘千里，不用挽天河。”
杜甫《洗兵马》之诗有云：“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用”，表达了希望得到上天的助力，使天下太平。
但是词人显然更现实，他不把希望寄托于虚幻的天力，而是正视现实。这里的“三江”指太湖的支流：吴淞江、娄江和东江。他希望用三江的水去洗净胡尘，也就是金人发动的侵略战争。也就是动员江浙人民起来抗金救国，抵抗侵略，收复北方故土！
这里也是全词的高潮，表现了民众在民族危亡之际的坚贞和强烈的爱国主义精神。
回首望霄汉，双泪堕清波！
但是，由于时代的悲剧和个人的无能为力，词人无比悲愤。他仰望长空，痛告苍天，悲愤的情绪化成热泪滴入江湖的清波之中。这是一种失望、痛苦、又无可奈何的复杂情绪。
但这种复杂的情绪中，我也看到了那种爱国的、激烈的、感人的心声。
这首无名氏的《水调歌头》，以直抒胸臆的方式，表达了南宋初年志士们被压抑的爱国思想情感。全词感情真挚热切，结构完整而意脉清晰，实为一篇佳作。
这首词在当时社会上流传很广。据说流入到宫禁之中，宋高宗想寻访作者，秦桧不安好心，故意以黄榜招之，但均无结果。词人既然对南宋统治集团愤慨之极而归隐江湖，又岂能以己之清白换取可耻的功名。
在词的发展上，这首词出现在南宋初年，可以算得上是南宋豪放词的先声。
在我们欣赏名家的佳作名句之时，别忘了一些默默无闻甚至没有留下姓名的民间艺人和词人，他们之中也有不少绝佳之作。可谓“高手在民间”！
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图片作者“遇与元吉”
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