末学行者虽未皈依佛教，但对佛法的尊崇却如高山仰止，自知当今人类，对于宇宙、生命的认知，没有任何宗教、学说能像佛法讲解得那么圆融、通透。而大乘佛法《金刚波若波罗密经》（以下简称金刚经）更是法中之法，任何修行法门，乃至任何宗教，都无不以金刚经的“离一切相”为修行之根本。凡是善男子、善女人，一切修行，只有“无我相”，才能无我无私；只有“无人相”，才能不分别固执；只有“无众生相”，才能对生命平等无欺；只有“无寿者相”，才能进入到高维时空，求取无上正等正觉的功德智慧。
金刚经通篇是佛陀回答长老须菩提提出的一个问题，即“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住云何降伏其心”，而“稀有世尊”一句话就已经把问题回答完了：“如来善护念诸菩萨、善付嘱诸菩萨，汝今谛听，当为汝说，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住如是降伏其心”。
事实上答案已经出来了，就如同佛祖在灵山法会上“释迦拈花，迦叶微笑”，号称“解空第一”的须菩提，也应该如“迦叶”一样，完全领会了如来法义，但是，为了慈悲众生，才又补充了一句“愿乐欲闻”。于是，才有了五千多字的经文，也就成为了后来修学成道者的“筏喻”。
那么，佛祖上述一句话的法义究竟是什么？末学行者蠡测，应该有以下三点。
首先，佛祖什么时候讲什么经，都是计划内的事情。这次讲金刚经之前，既没有放光，也没有显现任何神通，而是如普通修行人一样，到了饭时，自己披上袈裟，手持饭钵，进入舍卫城中，按规矩托钵化缘，返回园中，吃完饭，自己洗完钵，又洗了脚，整理好坐垫，开始要打坐休息。这一系列的行为举止，何其平凡，哪有半点特殊化？这就是言教不如身教——善男子、善女人如果发心学佛，就应“如是”做人、做事，“如是安住如是降伏其心”。
其次，我们从经文得知，跟随佛祖修行的常随众，有一千二百五十位大比丘（大和尚），基本都是神通广大的非凡之人。就连僧团聚集的道场“祇树给孤独园”都是舍卫国的大富豪和皇太子捐助供养的，这样的阵势，声威，若是有一点尘心，如何能安住当下，如何能降伏那颗虚妄之心？想想我们现在的人们，别说那些前呼后拥的高官、巨富，就是有三五个跟班，几两碎银者，都趾高气昂，心猿意马，忘了自己姓氏名谁，哪里有半点安心可言。
最后，佛陀这句经文中的“善护念”三字，就是金刚经的“金刚眼”，一切修行都要依这三个字为起点，只有“善护念”，才是从起心动念处修行，只有时刻牢记“善护念”，才能“离一切相”，只有“善护念”，才能明心见性。所以，“善护念”就是金刚经的正眼法藏。
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