本文作者：吴童，现为北京体育大学公共事业管理专业2023级学生
前几日读了刘老师在微信公众号上发表的回忆类文章《挖衣子》，这篇文章使我产生了强烈的共鸣，也使我想起了我幼时曾与爷爷奶奶一同上山挖过“衣子”。以前很讨厌这件又累又苦的事情，早晨起的那么早，上那么高的山，挖那又脏又土的枯草以及破枝烂叶，而且绝大多数情况下我是被迫上山的，但现在回忆起来，却无比感慨，心中泛起了丝丝甜味。
对于名称“衣子”我刚开始阅读时有过疑虑，为何要用“衣子”？在读了刘老师的解释后我茅塞顿开，（事实上，“衣子”是何物，是否这样写，我原来很有点怀疑。后来，想到岷县方言将包裹麦粒的外壳叫“麦衣”，就有点恍然大悟了——包裹着麦子的外壳就像给麦子穿上了一件衣服，所以那外壳就叫“麦衣”，那么，“挖衣子”的“衣”也就是“衣服”的“衣”了！———引自刘书云老师《挖衣子》），“挖衣子”是否有具体词义我无法去引经据典，只能去网上搜索与这个活动相关的网页以及贴吧，但却搜索无果，网上没有任何文章写过“挖衣子”这件旧时岷县农村常有的活动，我之后又去搜索其名称，终于搜到了一个字——“荑”。“荑（yi读二声）”，本意是割去田里的野草，我突然有一个想法，是否用这个字会更加合理？是否“挖衣子”应该改为“挖荑子”？而且“挖衣子”这个活动本质上也是割草铲叶，在我仔细考虑后我发现，“荑”为一个动词，且在这个字音下它并没有任何名词的意思，还有它的声调与“衣”又不同，在岷县“挖衣子”大部分人都是读一声，而且刘老师的解释也很到位，所以觉得用“衣子”应该是更加合理的。写这篇文章并不是想要去咬文嚼字、死抠字眼，叫什么无关紧要，主要是借刘老师的文章脉络记录下我仅存的一些记忆。
“挖衣子”在我们镇上称作“扣衣子”，也有叫“铲衣子”，刘老师在文章中对前两个名称也有所提及，主要是用一种特制的农具把扎在黄土里枯黄的草给“扣”下来，这些枯草主要用作土炕供暖的燃料，使一整个冬天不至于寒冷。
我依稀记得我与爷爷奶奶一起上山“扣衣子”时大概只有六七岁，正属于嗜睡贪吃贪玩儿的年纪，所以我早上并不乐意随他们去上山，但当时大人的命令是绝对的，又不得不随他们去。早晨天还没有亮（大概五六点钟）就得准备上山了，爷爷奶奶各背着一个背篼，里面装着锄锄儿（缩小版的锄头，但头是尖的，主要用来挖一些草根以及锄去麦田、洋芋地以及党参地里的杂草）、几根细且笔直的枝条（农村又叫‘通花杆’，其作用下文会提及）、一把破竹扫帚，手里各拿一个挖挖儿（挖挖儿，即挖衣子的专用工具，形似锄头短且扁，面呈梯形，很像岷县人的饺子皮，口沿较薄，便于刮削。挖挖儿是岷县铁匠为了适应挖衣子的需要而特意设计打造的——引自刘书云老师《挖衣子》）。我年幼胳膊无力，拿农具走不了远路，所以我的主要任务是背一个行军水壶（涂着绿漆的铝制旧水壶）跟着他们。我戴着一双线织棉手套，上身里三层外三层穿着背心线衣毛衣棉衣，下身穿着一条臃肿的棉裤，脚上一双布鞋，由于布鞋较单薄，所以路还没走多远脚就已经冻的不舒服了，一路上是黑乎乎的，黄土地的凄凉悲壮景色不可见，远处天边只有一点点光晕，四周近处是不同程度的黑，我们就这样踏着步子哼哧哼哧地上山，走到目的地时我的脚脚已经冻麻了，极其冰冷，跺脚几次才会感到稍微舒适。
到达目的地时天只是麻麻亮，爷爷奶奶熟悉那里的地形，已经开始扣衣子了，我则左转转右走走，一会儿上到坡上，一会儿又从坡上跑下来，虽说是一起上山扣衣子，但是我几乎不参与此事，只是冻的各处走，我的活动范围必须在大人的视线之内，不能跑远，而且初冬山上有时会起一层雾，起了雾的山坡沟壑在模糊的清晨里显得更加幽邃，几乎看不清小路，但这种景象对于我来说是纯纯的吸引，爷爷奶奶为了不让我进到雾里迷失方向，就说雾里面有毛鬼神（一种披头散发身穿白色轻纱衣的女鬼）专门迷惑误走进雾里的人，把他们引到山崖处推下去。这个恐怖故事使我胆战心惊，再也不敢靠近迷雾！
爷爷奶奶扣衣子时弓着腰，用力地把枯草从地上剥离下来，扣衣子时挖挖儿与草作用所发出的声音很解压，像骡子吃草料发出的声音。扣一下，一小堆草就会团抱在一块儿，来来去去扣几十下，就会有一大团草堆在一块儿，一处的草扣完就再换一处，不一会儿就有好几堆草堆在地上，再用竹扫帚把碎草断枝扫到一块儿，就可以揽进背兜里了。如刘老师所说，装背兜时是有技巧的，细碎的草放在最下面，较粗大的则堆在上面，由于扣的杂草较多，一两个背篼的容量是装不完的，所以我上文提及的通花杆则派上了用处，背兜装满时把通花杆插在背兜四周，对其进行扩容，然后再将没有装填完的杂草堆叠在上面，等装填的草高度齐头时就可以背上起身回家了，草料以及背兜的叠加重量使爷爷奶奶很难起身，这时我的作用就凸现出来了，爷爷奶奶将背兜放在较高处的地楞上让我用手扶住，然后他们再走到较低的地里，胳膊穿过背兜系，我再使劲一推，一个近乎完美的起身就完成了。
准备离开时天已经亮了，太阳从远处的云层里挤出来，不吝啬地洒在山坡上，回头看看刚才“挨扣”的坡地，光秃秃的，像一个剃了胡子的男人的下巴。一早上扣了满满两背兜衣子，爷爷奶奶很满意地启程返回，我则屁颠屁颠地跟在后面，水壶里的已经喝干了，所以此时我并没有任何压力。下山时的景色则不同于上山，黄土高原的壮观伟岸一览无余，对面的山就像屉笼里蒸的馒头黏在一块儿一样，也是光秃秃的，零零碎碎的长着些树，像是和尚头顶的戒疤，在山上留下点缀，沟沟壑壑一束一束地穿插在山脊上，如同受了鞭刑，阳光如绸缎一般铺在山上，就像在抚摸着黄土山丘，洒在人的脸上，就像在抚摸着大地儿女。洮河在山下缓缓流过，寒冬使它放慢了脚步，水是青绿色的，麻敷还没有形成。河的这一边，就是我所在的山上，景色与对山大差不差。这些景色描写都是我之后重新上山时所看到的，那时的我岁数小，并不记得这些。
对于为什么扣衣子得天不亮开始扣，天亮结束，我觉得天亮了能见度高，扣起来不是更容易些嘛？我曾对此有过疑惑，奶奶告诉我，因为天亮了温度会上升，没扣一会儿就满身大汗，扣不了多少就已乏力，而且放在以前，如果天亮了再去扣衣子的话，衣子早被人们扣完了，衣子如果储备不够，那么整个冬天就可能要挨冻，并且以前是计划经济，在公社化背景下，人们在白天都是统一劳作，无暇去顾及这个，只能在夜晚偷偷借着月光扣些衣子以备寒冬，这个早晨扣衣子的习惯也因此保留了下来。
自那之后我便很少跟着爷爷奶奶去扣衣子了，上一次扣衣子已经是在六年前，我手里拿着挖挖儿，奶奶拿着铁铲，我学着他们的样子扣，奶奶则铲，这也就是我上文所提及的“铲衣子”，但是铲下的草根上往往带着泥土，不容易处理，所以人们一般是去“扣”，而很少去铲。
前些日子与爷爷奶奶打视频电话问及扣衣子之事，他们已经忘记了带我去扣过衣子，现在他们也不扣衣子了。高中时的一个冬天回家，我有兴致地上山去散步，突然发现，山脚下路上竟杂草丛生，无处落脚，这些草应当是人们最早铲掉割掉挖掉的呀！为什么现在却歪歪斜斜、四仰八叉！我转念猛地一想，我起身时床上电褥子插头还没拔！
很感谢刘老师写下往事助我回忆起旧事，这种学术讨论形式非常值得推荐，在高一时（2020年）关注了“天地之间一朵云”公众号，将其中的所有文章都拜读了一遍，读刘老师的大部分文章就像读《乡土中国》一般，把自己小时候所感受过的一幕幕都被重现出来，令我回味无穷！在去年冬日刘老师发布了《一个抗美援朝老兵的自述》，读完后我被深深震撼！这才是真正的学问！亲自采访当事人、搜集资料、手写撰述、客观评价，这正是我要去不断学习的！之后刘老师又发布了文章《一位40后老人关于岷县一中的记忆》，读完之后我瞠目结舌，对刘老师求索之精神深感佩服！以前刘老师可能由于工作较忙等缘故更新文章往往周期较长，所以我时不时就点开公众号去看有没有更新，没有更新则翻阅之前文章重温一遍，更新了便仔细品读，幸得刘老师最近更新文章较多，我的精神养料也更加丰富，感谢刘老师，也希望刘老师之后创作出更多的精彩作品，供给读者口粮！
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