庐山东林寺方丈大安法师：我们希望有一批能够知行合一，有儒家理想主义色彩的人，来推广国学。真正有儒行的人，把孔孟之道能够吃透，能够发扬光大，能够身体力行。我们整个社会要有一批这样的人出来，整个中国的国民素质才能提升。
南怀瑾先生《原本大学微言》：而今回想起来，我也真的有过很多次冲动，希望有一两个后起之秀，能够立志研习原始儒家的学问，我将为之先驱，如清人龚定庵所说的“但开风气不为师”。
乾卦智慧
马兰花书社的各位同仁：
大家晚上好。
感谢陈琳老师的邀请，这个五月，我们用两节课的时间，分别讲乾卦和坤卦的智慧。
在学习乾坤两卦的内容之前，我对《周易》做一个简单的介绍。《周易》一书，很多人认为是用来算卦的。因为《周易》是古语，其所讲的究竟是什么内容，至今还有争议。而这一次人类文明的缘起，从现有的资料来看，是圣人教化人类而创造了这次文明，就是从伏羲氏画八卦开始的。人类告别野蛮时代，圣人教化人类，告诉人类两方面的内容，一是有神明的存在，二是人类之间有亲情和其他社会关系的不同。由此可见，这就是人类信仰和社会伦理教育的开始。
在这里，我只能说一个结果，因为说明这些，需要大篇幅的内容，这节课的时间是不够的。不管是东方文明，还是西方文明，创造这次文明的源头，在古老的中华文明里。西方文明是从中华文明里派生出来的，也可以说，西方文明是中华文明的分支。《周易》一书的学问，从圣人画八卦开始，经历了数千年、甚至更长的时间，针对人类社会的教化，不断调整和修改这套文化系统，离我们最近的就是我们所能看到的《周易》一书。
作家、新疆马兰花书社社长陈霞老师（右）和陈琳老师
从周文王被囚禁在羑里，到孔子所在的春秋时代，《周易》的文化得到了诠释和发展，就是现在我们看到的“十翼”的内容，其中包括《文言传》、《象传》、《系辞传》等等，是用来注解《周易》的。我们现在看到的儒家文化和道家文化，都是从“易”文化发展来的。用一句话概括，《周易》包含了人类文化的全部内容，其中有宗教的、哲学的、科学的全部智慧，都在《周易》的学问里。
尽管如此，我们现在的人类，也不可能把《周易》的学问全部学到手，并且运用起来。因为现在的人类，从智慧的角度，是无法和古人相比的。人类对物质追求的能力越强，对精神文明的拥有就越少。目前，我们只能通过现有的文字资料，学习《周易》的其中一部分学问。所以呀，我们现在看到的《周易》的文字内容，也只是《周易》学问的一部分。那么，《周易》的文字部分，所讲的有三方面的内容，即天道、地道和人道的规则。
我们一听到“天道”和“地道”，就觉得很高深、很神秘的东西。实际上，人类作为一个智慧的生命体，生活在地球上，就要有规则要遵循，没有了规则，那就成了野蛮的动物。我们现在所说的“道德”规则，其是至高无上的，其中的“道”就包括天地运行的法则，这就是天道和地道。人类遵循了这个法则，就是“人道”规则，儒家的学问叫做“礼”。凡是符合天道和地道规则的人类行为，包括建立国家、社会管理、人生过程，都会是吉利的。凡是违背“天道”和“地道”的行为，虽然可以得到暂时的利益，最终的结果必定是凶险的。
举一个简单的例子，一个国家和民族，凡是承载人类文明而发展，无论经历什么样的挫折和苦难，也会是长久的。而那些违背道德、用武力征服世界的国家，虽然可以获得阶段性的兴盛，最终会走向灭亡。文明是永恒的，野蛮是短命的。
那么，《周易》六十四卦的第一卦和第二卦，讲的就是天道和地道的规则。其余的六十二卦，是人类所面对的任何问题，认识问题、应对问题和解决问题的方法。我们掌握了这些智慧，遇到任何问题都能去面对。可以说，一个拥有《周易》智慧的人，他可以做到，对过去的事情不后悔，对当下的事情不疑惑，对未来的事情有信心。拥有《周易》智慧，就是一个豁达的人，一个通透的人。
学习《周易》，有两种思维是需要贯串始终的。
第一，阴阳思维。我们不要把《周易》的阴阳思维，理解成西方哲学的对立的辩证关系。在《周易》的思维里，阴阳的相对只是认识方法，最终的目的还是走向圆融。一阴一阳谓之道。《周易》的法则，就是从一阴一阳开始的，所以，我们看六十四卦，不是阴爻，便是阳爻。阴阳思维是什么呢？比如我们看任何问题，都要从两方面来看。比如说，人生的吉凶。一般会认为，对我有利的就是吉利的，对我不利的就是凶险的。实际上，吉凶只是一种现象，它不仅是可以相互转化的，也是相互依存的。任何吉利的事情，其中也有凶险的一面，吉凶是同时存在的。古人讲，穷则独善其身，达则兼济天下。人在穷途末路的时候，表面上是凶险的，但另一面，正是修学、反省、提升自己的时候，利用起来，这就是吉利呀。吉凶者，失得之象也。人生的吉凶，是心中有得失的结果。智慧的认知，不管处在什么境地，都能看明白人生吉凶的真相，这就是阴阳思维的智慧。
第二，理象数。这是《周易》学问表达的方法。《周易》的学问，通过三方面表达出来，我们学习《周易》，也是从这三个路径进入《周易》智慧：易理、易象、易数。我们怎么理解这三个概念呢？任何学问，都有它的理论体系，义理是什么？《周易》有《周易》的理论。象，就是现象，怎么来具体描述这个世界，包括一切现象的东西。数，《周易》有天数和地数。天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十。天数二十五，地数三十。可以说，现代数学的所有学问，都是从天数和地数发扬来的。对于“理象数”的概念，不仅是儒家学问，其他各家的学问体系，都在这三方面的表达里。
那我们看乾卦，有三部分组成。第一是卦名，就是“乾”。第二是卦象，六个阳爻，上卦是三爻的乾卦，下卦也是三爻的乾卦。卦辞：元亨利贞。乾卦所包含的智慧，人类文明的所有智慧，都是从乾卦发扬来的。比如说，乾卦的卦象，古人一看卦象，其中的道理就明白了。而后来的人，包括我们现在的人，要弄清楚这些道理，文字越用越多，内容长篇大论。为什么用这么多的文字来讲呢？因为我们的智慧不够呀。
乾卦的卦辞呢？元、亨、利，贞。准确的断句，应该是这样。元亨利，是天道运行的规则，也就是世间所有符合正道的事情，其发展过程就是这三方面。贞，是对天道运行规则的要求，这是强调，做到了“贞”，才可以“元亨利”。
元，是开始。任何事情都有开始，我们每个人做任何事情的开始，都是从起心动念开始的，然后心理活动，进行判断，然后是付诸行动，这就是可以看得见的“元”。元，作为开始，比如开始做一个公司，开始组建一个团队，为了建设一个国家的开始，都在这个范围之内。那么，人类最伟大的开始，就是这一次文明的开始。在乾卦的《彖辞》里，有“大哉乾元”，乾卦的开始，所包含的智慧，太广大了。
亨，亨通。任何事情开始以后，都需要亨通呀，事业长久呀。凡是亨通的事业，都不是为了个人的事业，所以，亨通的智慧里包含了众人的参与。越是伟大的事业，参与的人就越多，事业就越亨通。我们看前面的“元”，起心动念的开始，其实只有两颗心，私心或者仁心。凡是为了私心的事业，虽然也开始了。亨通的力量就不会强大，参与的人也是很有限的。只有为了众生的事业，才是最亨通的。
利，就是利益，好处呀。发展事业，没有大利益，就不会有人参与。做生意需要利益，做任何事情都需要利益。利益，不仅仅是金钱，包括一个人的地位呀、名望呀，幸福感呀，安全感呀，都在利益的范围。比如说，一种政治制度，对百姓来说最大的利益，就是能让百姓安居乐业，这就百姓的利益。说到利益，孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”君子的利益是为了众人的，那是符合道义的。小人的利益是为了自己的，是违背道义的。
有了开始、亨通、利益，这样的过程要想完成，那就要绝对地符合“贞”的概念。贞，《说文》：“贞，卜问也。”即卜问神灵。这是说，一个人想得到一个正确的答案，通过占卜的方式去向神灵寻找结果。如何能得到呢？第一要相信神明，心诚则灵呀。这样得到的结果，就是正确的，符合天道的。所以，“贞”字有两方面的含义，信，相信，正，正道。
我这样一讲，大家明白了“元亨利贞”四个字的意思，但是，我们理解的时候，不要拘泥在我所讲出来的概念里。圣人的学说，是真理，是“通则”，这个概念是我引用来的，意思是通用于一切的法则。我们学习，是从中获得真理，然后可以放之四海而皆准。用这个道理可以理解一切事情，《周易》的学问就是如此。
那么，孔子他老人家从“元亨利贞”四个概念里，进行发扬，对君子的德行进行表达，在《论语》中，通过《学而篇》的第二章和第四章，孔子的弟子有子和曾子，所讲的“孝悌忠信”，与“元亨利贞”的概念对应。
孝，孝敬父母，孝敬师长。为什么要“孝”呢？因为我们生命的开始，是父母给与的，所以要孝敬父母。我们的智慧生命是圣人给与的，是老师给与的，也要孝敬圣人和老师。悌，对兄长的恭敬。每个人在成长的过程中，需要兄长的引领和呵护。走向社会呢？需要更多的同道中人的帮助，朋友越多越成功呀。这不就是“亨通”的含义吗？忠，忠诚，做事尽心竭力呀。一个人走向社会，要想获得更大的成就，必须要做到忠诚。只有做到忠诚，才能获得大利益。人生的所有利益，都是从忠诚中获得的，对事业的忠诚，对朋友的忠诚，对国家的忠诚。我们明白“贞”字有“信”的含义，诚信的的人才会行正道，言而有信的人才是正人君子。所以，曾子说，一个人要反省自己，和朋友交往是不是言而有信。
“元亨利贞”，是天道法则。相反呢？是违背天道的行为。
好，我们再看乾卦的爻辞。乾卦的六个阳爻，从最下面一爻，名称分别是：初九、九二、九三、九四、九五、上九。我们看这六爻，就好比是六个阶段，六个位置，每个人的成长、做事业，都会经历六个阶段。所以，对每一爻，我们可以把它看成一个人呀，这一爻的位置，这一爻的属性，是阴还是阳，这一爻的作用。
八卦的每一卦，是三爻，分别代表天、人、地三才。八卦的单卦，两两组成重卦，就成为六爻了。从刚才我们所讲的“理象数”的“数”来理解。为什么要用六爻呢？因为一直到现代的科学时代为止，宇宙间的万事万物的变化过程，没有超过六个阶段的。一切的变，只能变到第六个阶段。到了第七个阶段，就进入下一个循环过程了。从宗教的角度来说，六，代表世间的数，七，代表出世间的数。我们看看，人死了，有“头七”，到“五七”。道理就在这里。宗教的学问里，凡是与“七”有关的，都与出世间有关。
对于六十四卦的每一卦，这六爻，第五爻和第六爻代表天，第三爻和第四爻代表人，第一爻和第二爻代表地。同时，又分为内卦和外卦，或者说下卦和上卦，代表事物发展的两个阶段。
那我们看乾卦的六爻，是什么含义呢？
初九。潜龙，勿用。
我们看整个乾卦的六爻爻辞，都用与“龙”有关的名词来代替。龙被我们现代人称为传说中的动物，实际上是曾经存在过的。龙是三栖动物，陆地、水中、天空无所不能。这里虽然用“龙”来表示，但我们理解的时候，万万不可认为这是单纯描写“龙”的状态的内容。《周易》的卦辞和爻辞在使用一些物象的时候，只是用这种物象来表达一定的道理，向我们传达智慧。可以说，《周易》所传达的智慧，是通则，通用一切的法则，这是我们学习的时候必须要明白的。
我们现在看乾卦的初九爻，其内容包含两部分：潜龙；勿用。我们明白，任何事物都有六个阶段，很显然这是指第一个阶段。龙，是有代表的含义。潜，潜在水中的，还没有任何作用的，就是没有作为的。潜龙，代表潜在水中的龙，即使是一条龙，也是没有作为的。为什么？因为你的位置不对呀。凡是成大事者，都有“潜龙勿用”的时候。但是，潜在水中的，未必是龙。就像我们现在网络中的人，有的人一直在潜水，始终不说话，你发红包了，他就出来了，很显然他是抢红包的，这就是他的“用”，不是龙。初九爻属于阳爻，爻位在下，这是说龙处于潜水的状态，其没有飞跃的位置，现在叫做平台。你不要动作，不要作用，作用也是在水底下作用。真龙一定有蛰伏而不被人认识的时候，这也是说，英雄不问出处的道理。我们做一个比喻，那些天才的、未来能有大成就的人，在他的童年和少年阶段，能不能被看出来。不能，我们若能看出来，那我们是什么水平的人呢？圣贤和英雄之辈，一定潜藏在人群中，不会被人发现。
九二。见龙在田，利见大人。
九二爻，是乾卦中内卦的中爻。在内卦中，中爻已经离开了最初的阶段，处于下卦的正位。就是在内卦所代表的阶段中，是中正的，是可以展示自己的德行的。见龙在田，利见大人。两个“见”都读作xiàn，第一个作“出现”解，第二个作“呈现、展现”。第一个“见”的主语是龙，第二个“见”的主语是大人。这一爻爻辞的意思是，到了这个阶段，龙出现在田野里，对准备成就事业的大人来说，虽然还没有到达大人的阶段，但在这个阶段可以呈现出大人之德，这样做是有利的。什么是大人呢？就是指德才兼备，能够成就大事业的人。
由潜龙来到田野，就被人能看到了，就有人关注了。这就好比，事业发展到了第二个阶段。出现在田里的不是一般物，而是龙，此时的状况是有利的，是吉利的，是适合做事业的。见大人，以大人的身份出现，真正开始做准备。这里的“大人”还不是成功的大人，是在准备成为大人的大人，具备了人君之德的大人。
九三。君子终日乾乾，夕惕。若厉，无咎。
九三爻作为内卦的第三爻，是内卦发展阶段的结果，也是离开内卦向外卦发展的位置，所以，这一爻是进取的，是应该积极向上的。九三爻的爻辞为了表达其内涵，干脆不用“龙”来比喻，直接用“君子”来表达。君子的概念，不是一般意义上的好人、善人，是有道德的人；君子是学习圣贤之道，无论是德行还是才能，都能做到完美的人；也就是说，君子具有着完美人格的人，可以说是人中龙凤。
处于九三爻爻位一样时机和境地的君子，正处在人生上升还是后退的选择阶段，此时的福祸都会发生，也是决定成败的境地。那么君子该如何做呢？终日，一整天，从早到晚，每时每刻。乾，刚健的意思，积极向上，充满了进取心。一个“乾”还不能表达对君子的要求，两个“乾”，就是强调君子的行为，使自己美的品德能够发挥出来，对人是充满恭敬的，对事是勤奋的，每天都会不懈地努力。夕，时间概念，日落的时候，傍晚的时候。君子做事业，忙碌了一整天，在天黑的时候停下来。这个时候该是什么样的心态呢？惕，恭敬中有一种害怕担心的心理。要反省自己，要警惕自己不能放松对圣贤之道的学习，不要背离了圣贤之道。若，如果，假如。厉，祸患，危险。若厉，如果遇到祸患、危险的事情。所以，我们看这一爻的爻辞，分为两个部分：一是对君子的要求，白天和晚上该如何做，就是“君子终日乾乾，夕惕。”君子处在这个阶段，不可能没有危险，如果遇到怎么办呢？所以，要有一个定心丸，那就是“无咎”。咎，灾祸、灾殃。这就是说，成就大事业的君子，你做的都是符合天道的事情，在你发展的过程中，一定会有艰险，但是再大的艰险，即使出现有生命危险的事情，也不要担心，一定是吉人自有天相，不会有灾祸的。我们看多少历史英雄，他们在成就事业的过程中，看似处于绝路了，没有什么希望了，甚至有生命危险了，到最后还是渡过了难关，没有什么灾祸。
九四。或跃在渊，无咎。
乾卦九四爻离成功的九五爻还差一步，这个时候就像爬山一样，眼看就要到了山巅了，很容易掉下去。这一爻继续用“龙”来表达。或跃在渊，即“或跃，或在渊”。或，也许。此阶段的龙，也许会出现飞跃，也许会潜藏在深渊。这是因为，此时的“龙”向上还没有到达成功的位置，向下又不是在田野里的龙，其位置出现了不安定的状态，但是其无论怎么变化，都是没有灾祸的。
因为《周易》的智慧是通用于一切的，我们拿公司的管理来说。下卦三爻就好比部门，九四爻到了副总经理的位置。这个时候，容易出现反复，或者说很多事情不确定的状态。我们总结这一爻所传达的智慧，就是处在上升阶段，在即将成功的时候，出现人生的起伏，要充满信心，即使出现退步，也是向前的节奏。
九五。飞龙在天，利见大人。
九五爻，是阳气向上升腾到能形成气候的时候。作为代表阳性事物的阳爻，其处在九二爻的位置的时候，阳居于阴的位置，是阴阳平衡和谐，最为心安的位置，但不得大用。处于九五爻，是阳居于阳位，正是大展宏图的时候，因为阳的特性是积极进取的。就是说，处在九五爻具备德行的君子之德，因为到了九五之位而成就圣人之德，接下来就可以福泽天下了。对于处在乾卦的九五爻的位置，后来称为“九五之尊”，当然这是古代特指皇帝的。我们理解九五爻，就是指任何事物、任何人在发展过程中，都有九五爻的位置，可以说最成功的位置。九五爻，一是属性是纯阳的，刚健的，积极向上的；二是发展到了成功的位置。九五爻处于上卦的正位，是一卦中最显赫的位置，因为德行和位置都拥有了，所以称作“正当其时”。
飞龙在天。从事物的现象来看，就是龙飞于天上。乾卦的六爻，因为都是阳爻，就用“龙”代表来传达其中的智慧，所以我们再回过头来看，初爻就是潜龙、二爻就是田龙、三爻就是乾龙或惕龙、四爻就是跃龙或者渊龙，实际上是“或龙”，五爻就是飞龙、六爻就是亢龙，用不同情形的龙的特点，代表事物发展的不同阶段。那么，“飞龙在天”一样的君子，该如何做呢？就是该呈现出大人的功用的时候了。在九二爻的时候，你的爻位还低，虽然可以呈现出大人的德行，但你还不是名副其实的大人，就像开国的皇帝一样，你只有坐到了皇帝的宝座上，君临天下的时候，才能是飞龙在天。
上九。亢龙，有悔。
从阴阳的消长变化来说，阳气到了极点就要衰退了，上九爻的爻位就属于这种情形。任何事物的发展都有到达极点的阶段，到了极点就进入下一个循环。从《周易》的三原则来说，变是常态的，一切都在变。在你最顺利的时候，顺利到了极点，这个时候就要注意，就要明白，已经开始变化了，因为有了最为顺利就会显示出最大的变化来，变成不是原来一样的状态。这是万事万物在发展过程中，用来说明变化的一个不变的法则。阳到了极点就是衰退，向阴的方面发展，月亮圆满了就会向缺月变化了，无论是好事还是坏事，无论是成功还是失败，到达了该终结的时候，下一个阶段就开始了。
悔，悔恨，懊悔。人的悔恨是从哪里来的？就是想守住却没有守住，想留住却没有留住，才会后悔的。亢龙，就是高龙，处在最高位置的意思。而对于人来说，就是人生顺利到达极点的时候，这个时候最容易自我感觉了不起了，头脑被冲昏了。所以，懂得阴阳之道的人，越是成功的时候，就越会想到失败就要来临了，如何去面对它，要早一步拿出解决方案。如果是事物发展不可改变的，该怎么办？那就要调整好自己的心态。
我们学习这一爻的爻辞，别看仅仅四个字，这里面的学问很深啊！亢，高，极点。亢龙，就是位置到了极点的龙，代表的是事物发展到了极点，人的成功到了极点。九五爻是飞龙，你都飞到天上去了，你还往哪里飞呀？这个时候就不是一直飞的状态了，而是要维持这个平衡。有悔，有悔恨的事情发生。如果没有这个“有”字，就说明一定是后悔的结果，这个“有”字就说明也可以不后悔。所以“亢龙有悔”和“亢龙悔”，含义就相差大了。怎么样才能不后悔呢？首先你要有智慧，要明白事物发展的规律；其次要随着形势走，形势怎么来就怎么走，这就是顺应天道的法则。明白天道，顺应天道。
我们基本明白了乾卦留要的含义，那有人就问了，我现在处于什么阶段呢？可以说，这六个阶段在当下的时间都存在。对于过去来说，我们现在是成功的，这就是“飞龙在天”，对于未来的发展，当下也是“潜龙勿用”。同时，我们时时刻刻要谦虚呀吗，惊醒自己呀，不要成为感觉自己高高在上的“亢龙”。
我们粗略的学完了乾卦的卦辞和爻辞，我们真明白了吗？还没有。我们仅仅从乾卦的卦名、卦象、卦辞和爻辞里，能获得什么智慧？我们念上一千遍，或许也找不出什么智慧，但是古人就不同了，就这么多文字，乾卦的智慧都有了，都在其中了。就像一个小孩子听大人们聊天，大人们随便拐个弯，孩子就听不懂了。大人和小孩的差距这么近，尚且如此，那我们和古人相比呢？我们和圣人相比呢？所以，要了解这一卦，我们还要看《彖辞》、《象辞》、《文言传》。我们要细细去品味，一个字一个字的去学，一句话一句话的去理解，学完了，再回来看乾卦，到时候会有很大收获的。
注：此文根据在新疆马兰花书社微信群讲稿整理。
墨兰书社组建于2017年3月8日，原名马兰花书社，2020年7月6日经当地行政审核局严格审查后，批准为合法团体，现在是一套人马，两块牌子，全国唯一一家国家韬奋基金会授牌的民营“全民阅读推广基地”，聘请终生顾问7名，培养船长37名，阵地建设，队伍建设、制度建设成绩斐然，拥有藏书近5000册，向社会（农村、居民）捐书1000多册。
四年来，随着社会的发展，全民阅读国家战略的推进，人们对读书的需求日益强烈，家家有书架，户户有藏书，人人爱读书，已逐渐成为人们生活的常态，为文化润疆，创建更多的书香家庭，墨兰书社地处边疆，立足昌吉，感召和吸引了来自北京、上海、广东、四川、南京、山东、云南、珠海、无锡、黑龙江，福州、厦门、武夷山……等十八城市的读书爱好者。
这个由阅读连接起来的亲缘之家，不仅活跃着许多奋斗在平凡岗位上的乡村教师、小裁缝、洗衣匠、月嫂、农民、家政工作者以及什么职业都没有的家庭妇女；还有密切关注着世界前沿动向的大学者，老教授，闻名遐迩的编剧，享有声望的评论家，才华超群的作家，名声显赫的诗人，著名文学编辑，翻译家，摄影家，书法家，画家，收藏家，舞蹈家，古琴老师，音乐人，资深记者，教育专家，企业高管，党政干部，援疆拔尖人才，心灵疗愈专家等各个领域的翘楚。以500人的抱团读书，在微信群以书会友，切磋交流。
这是一群公益人，又是一批领航者。在他们身后，每个人都有一支庞大的队伍，共建读书群109个，现有书友7776人，常年开口诵读130人。墨兰大讲堂开展各类讲座累计149场，截止2022年一月涉猎经典书籍183本。创编公众号30期、文化艺术美篇132期，在国家级刊物上发表文章3篇，新疆日报“文化视线”专版专题宣传报道。社长陈霞被昌吉州市两级评为读书楷模，并于2021年荣获新闻出版署颁发的第30届全国书博会“十大读书人物”称号。央视CCTV’“读书栏目”、国家新闻出版署、中华读书报、新疆日报等多家高端媒体对墨兰书社做过深度采访。书社为引领全民阅读，播撒书香，建设学习型社会的国家战略做出了巨大的贡献。
王宏杰（平原儒生）
河北沧州人。
钟情于先秦诗文，尤其《诗经》之文风。自少年起，喜欢用诗词记录人生足迹，自诩为用诗词记录人生历程的写诗之人。
数十年来，深入研究传统经典，对儒、释、道三家学问皆有修学。
研究古今对《论语》解读的版本，采用从“追根溯源”到“正本清源”的治学路径，“集百家之说，近一家之言”，前后历经九年，完成100多万字的“《论语》溯源”。“溯源”之含义，即沿着中华文化的长河逆流而上，直接回到源头上，去寻找孔子和他的弟子们编辑《论语》的本义。对《论语》的注解，不以汉儒以后注解为准确答案，只是作参考，直接回到先秦的语境，参考先秦诸家经典，结合历史进行解读。走进《论语》，自觉：波澜起伏，荡气回肠。
数十年来，深入学习和实践《周易》学问的理论与外用，对传统相学、天干地支四柱学、梅花易数，皆有深入学习和丰富的实践经验。五年前，重新解读《周易》，通过“十翼”结合卦辞和爻辞，主要以被后人称为伪书并收录在《四库全书》中的《子夏易传》为金钥匙，沿着中华文化的长河逆流而上，直接回到源头上，去寻找和发现《周易》的本义和传承，即名曰“《周易》溯源”。走进《周易》殿堂，自觉：开天辟地，惊天动地。
现为：中国教育发展战略学会传统文化教育专业委员会专家委员，东林净土学院儒学课教师、儒学研究生导师。
创业/副业必备：
本站已持续更新1W+创业副业顶尖课程，涵盖多个领域。
点击查看详情
评论(0)